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多點感覺，少下結論

訊息爆炸，這樣的時代，不斷的在接收訊息，不斷的處理訊息，面對喜歡與不喜歡的事情，身心很忙，講效率的過程，大腦充滿預期，造就了情緒化的反應。

面對種種生活上的變化，依據種種訊息我們急切論斷，希望這樣希望那樣，欲望像是彌天巨網，束縛身心。

忘了少小歡樂時光，那時後沒有什麼觀念，愛笑就笑，愛哭就哭，小小的內心自由，輕輕鬆鬆的身體作息，身心日常輕輕帶過，甚至忘了那時後。


意識、想法、規則、目標導向，這在物質的追求上看似收獲豐碩，但是我們似乎忘記了自己，自己的真正感覺，身體的真正反應，好似說：對我們好的都幫我們準備好好，ㄧ切都是那麼周到，但似乎總覺得我們自己騷不到癢處。是嗎？眼前真是我們所需？多點感覺，少下結論！

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南竿機場漫步靜心

今天晚上南瑪都颱風形成，陣陣的海風，在星光熠熠的夏夜，飛快的白雲時而掩過星空，頗有ㄧ股山雨欲來的涼意 。 獨自悠閒的沿著機場的公路，昏黃的燈光，搭配寬廣的水泥路面，蜿蜒疾速的匍匐在青山岩塊間 。 經過酒廠然後是氣喘呼呼的上坡，到了稍稍的緩坡，又是ㄧ段極速的下坡，所幸在公路一側，還有人行步道可以悠閒，於是我們在漫步間，還可以從容的眺望福澳港，三三兩兩的親子或是朋友，繞著操場，左邊的濱海步道，斜削過錯落的山丘，右腳下ㄧ波波的浪潮，衝進港灣，節奏不絕的拍岸聲，不變的來來去去。 我將注意力轉回到自己的身體，不同的路面，不斷的改變我雙腳著地的姿勢，海風吹襲著身體散發的熱氣，夜色調整了我的心情，敏感的雙手、微脹的手心，舒暢的感覺告訴我，原來所謂的「世外桃源」，不在外界環境的變化，而是內在我們是不是能夠在世俗間縱放有餘，使內心不會受到任何的干擾，而能專注享受於身心的精采幻化，在這諾大的濱海的步道上，盡情的享受自然之力的那種 ” 虔誠 ” 。 所謂的 ” 虔誠 ” ，很難形容：就像是海浪，受到的風力越大，越是激盪，沒有風的時候，也呈現另ㄧ種風情。就像是路上大大小小的草蜢，有些是奮力的跳躍，有些飛躍在草叢間，有些在路上就被壓死了，它們並不需為死亡哀鳴，彷彿生死來去就是ㄧ種儀式。這種 ” 虔誠 ” ，又像是原本自然界原有的存在，那麼的理直氣壯，那麼令人動容，在心海深處，我們竟然是無力為之。
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大坑5之1順走頭嵙山謬思 (105.11.28)

         一早下班 ，好友一行 5 人散步大坑 5 號步道，從中興嶺停車後出發，穿越農園，尋右上階梯沿著密林步道，陡上直達稜線黑松亭，至少 3 人合抱樹圍青蒼茂盛的黑松，集結在岩縫上，綠意盎然頗有幾分古意，山上 PM2.5 空污較少，稜線上視野極佳。一到亭上泡上一壺高山茶，逆風蕭瑟，涼意一時沖蝕殆盡。此行是在工作單位分拆後，難得的一次沒有壓力的健身之行，遙想多年前大家黃昏打籃球的況味，對照今日大家年逾 50 的體力，怎不令人懷念！                 首先宗 SIR 剛從澳洲單車回程，因為同伴摔車而受到很大驚嚇，藉此行程緩和中。陳 SIR 退休活力十足，遷就團員體力，勉力以此簡易步道作陪。曾 SIR 剛下高鐵，手機不慎摔壞，為了本行程還準備了 GORETEX 登山鞋，重要的是數月前作完心臟支架手術，為了控制心跳不致太快，內心忐忑。林 SIR 山林好小子，百岳、釣魚、工作外加墾荒，遊刃有餘，樣樣精通，此行也是配合老友行程。至於在下，上班工作滿檔，剩餘時間家庭生活，爬山健身以請假爭取時間，這樣平日走走小山，已然愜意。此行 5 人 5 種心思 5 種需求，可謂一大賣點。所謂兄弟爬山各自努力，雖然一起上山，途中各自心思尚須獨自面對。                   時常我們對於眼前發生的事物，多抱持著幾分想法，幾分心情，幾分期待，而且可說是同時發生的複雜情緒。旨意爬山運動，藉機老友小聚，時間、家人可以配合，於是上網么喝即刻成行。一件事情發生也是如此，條件俱全，自然發生，問題產生也是這樣，起心即呈現果報，表面上各有所思，眼下之意雖同，反映出來的便是不同風貌，卻也離不開各自心情，離不開各自問題。爬山的時候可以不帶心思，不帶心情，沒有期待嗎？遇到問題的時候可以在沒有害怕恐懼的時候尋求解答嗎？有或者解答也是問題的一部分，我們可以更大的視野來看問題嗎？                   在下我爬山體力普通，爬大山通常需要 ” 丹木...
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談修行

                  為什麼要修行？天生俱足還需要修行嗎？那是因為人生不如意事十之八九，生活有了疾苦，遇到挫折無法解決，進而因為煩惱，造成身心的問題，所以才需要修行，但是遇事後的修行往往攀緣，受到身心內外干擾，就像是身體有了病痛，心裡的想法也會不一樣，如此進退失據。嚴格來說，修行是培養解決問題的能力，進一步還要能預知問題、避免問題，所以可說是一種智慧的學習。                    佛家講四聖諦「苦、寂、滅、道」，因為人間疾苦，甚至有宗派是以苦行當作入門，可見「苦」是修行的重大因緣，從覺苦、知苦、解苦、滅苦入門，那真是好因緣，但是如果不是，而是苦上加苦、頭上安頭，那便是錯用修行，世間宗教為解苦而生，藉教修行也得巧遇明師，但明師難覓，心眼未開思不得，大抵來說，心胸開闊，非智即慧，令人心開意解，至少能解眼下之急。至於明師能否無私無我，安度生死之河，則非小輩我等所能論斷。                    因為煩惱，我們需要明師指點，所謂「迷時師渡，悟時自渡」，一旦走上智慧之路，便須自悟自渡，要知道這世間沒有真正的佛，所以世間的宗教，都是假定有「明師」帶領同修或教友走向智慧的渡口，那個渡口就是「自我了解」，像是喝醉的人要知道自己醉了，生病的人要知道自己生病了，知道自己的問題願意自己尋求解方，所謂渡口也就是了解自己的思維模式、思維根源、背景，了解自己生活上各種人生揀擇的依據、了解自己內心的欲求與好惡、了解自己內心的恐懼與負擔 … 等等，了解自己，如此我們才能夠看清楚，然後學會靜心、學會觀察、學會停止問題，這個道路就是渡口，就是智慧之路的起點。法國哲學家笛卡兒率先提出的哲學命題「我思故我在」，就是這個道理，「我思」的基礎是架構在「我在」之上，修行的本質回歸主體就是從「認識我」開始。                 修行的困難在於我們學習智慧存在迷失，釐清迷失...
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